| 定的气数。好比把木柴放到火上，开始燃烧的时候火苗还小，渐渐的时间久了火焰就猛烈起来，木柴烧完了，火焰便熄灭了。它的燃烧有时间长短的不同，是因为木柴的质地有坚硬和松软的不同。所以一生没有疾病的人，等到自身的元气自然消耗完了便死亡，这就是所说的享尽天年。至于有疾病的人，如果 |
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元气没有受伤，即使病重也不会死亡，如果元气受伤，即使病轻也会死亡。然而其中又有分别：有的是先损伤了元气而后生病的，这是不可以治疗的；有的是因为生病损伤了元气的，这是不可不预防的；也有因为错误治疗而伤到元气的；也有元气虽然受伤却不严重，还可以保全的。它的等级不是一种。因此诊断疾病判断病人死活的医生，不是看疾病是轻是重，而是看元气是存是亡，就百分之百地没有差错了。
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至于所说的元气寄托在什么地方？五脏都有五脏的真精，这些是元气的分支。元气的根本所在的地方，就是《道经》所说的“丹田”，《难经》所说的“命门”，《内经》所说的“第七椎的两旁，中间有个小心”。阴阳开合就存于这里，呼吸出入系于这里；它虽然没有火却能让全身都温暖，它虽然没有水却能让五脏都润泽。只要这里一线不断，就生命一线不死，都是依赖这个。
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| 至于生病以后保全的方法是什么？元气虽然是有它所在的地方，然而实在是和五脏六腑相连接的。治疗疾病的时候，或用寒药，或用热药，或用攻法，或用补法，不掌握它的规律，便会使实证更实，虚证更虚，必定会有某一脏大受伤害。邪气侵入人体中，五脏真精不能接续而至，元气并没有地方 |
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寄托，只有上等医生，才能在生病之前预先考虑到，不使病势发展到已经横暴而没法挽救的地步。假使元气能够保全，就自然能够把病邪推托到体外。如果邪气过盛造成危害，就趁元气没受伤，和病邪决一死战，不要拖延造成难以挽回，后悔莫及。这就是掌握其精神灵活运用的办法。如果要跟造化争权力，让普天下的人永不死亡，那是没有这个道理的。
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